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我要做门阀_ 第一百九十一章 乡社自治互助制度(1)-笔趣阁

时间:2021-01-14 10:41来源:网络整理 作者:采集侠 点击:
要离刺荆轲小说我要做门阀 第一百九十一章 乡社自治互助制度(1)在线阅读。
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    “先王之制?”刘进闻言,也是特别有兴趣。

    先王,是诸夏民族的精神信仰和精神依托。

    特别是在经历了春秋战国数百年的分裂与战乱之苦后,诸子百家的先贤们,纷纷在自己的心里和思想之中,为世人描绘了一位位伟岸光辉,充满了仁爱,拥有着宽广胸襟的先王们。

    尧之都,舜之壤,禹之封。

    唐虞画像而民不犯,及至成汤,网开三面,泽及鸟兽。

    在诸子的描绘和阐述之中,先王们不再是某一个具体的人。

    而是成为了诸夏民族道德、价值和信仰的共同体。

    于是,先王成为了所有的君王的模板。

    刘进自然是矢志以先王们为标杆,他自小受到的教育和养成的性格,也使得他自动自觉的会去比照先王们的言行。

    “然也!”张越笑着,带着刘进,回到自己的小楼。

    “夏安……”张越叫来一个宦官,吩咐他:“去传我的命令,召集所辟诸公与诸生,立刻来此议事!”

    这个名为夏安的宦官,是张越这几日用的比较顺手的一人。

    这人机灵,能干,最重要的是识字,读过书。

    所以很多事情,张越都交代给他去办。

    “诺!”夏安闻言,马上去办。

    宫中宦官的权力来自君王,而侍中是君王的影子,能得到一位侍中的抬举,这是所有低阶宦官的梦想。

    张越引领着刘进,走到楼上的书房。

    此地,已经被张越重新布置过了。

    书房的墙壁上,挂着他前两日绘制好的新丰地图,还挂着四副他新绘制好的那四条渠道所过亭里的地图。

    刘进一看,就高兴了起来,对张越道:“张侍中,能不能复制这些地图,给孤一份?”

    张越笑道:“殿下,臣已经为殿下准备了一份……不止如此,臣还打算为桑公等诸君也都准备一份……”

    地图是很重要的工具。

    君不见在后世,无论是哪个机关单位的领导办公室里,都有一份本辖区的地图吗?

    这不仅仅可以方便办公,更有助于官员在闲暇之时,开动脑洞,玩一玩头脑风暴。

    “这就好……”刘进听着,特别开心。

    君臣两人坐了下来,立刻有侍女奉上茶水。

    张越端起茶杯,喝了一口,然后对刘进拜道:“殿下,臣自新丰归来后,夙兴夜寐,日思夜想,乃寻破局之路……”

    刘进听着,也是点点头,这也是他在思考的问题。

    新丰,乃至于整个汉家天下。

    现在都共同面临着,土地兼并日剧,地主豪强侵夺小民利益,乃至于控制、奴役人民的问题。

    最让刘进记忆深刻的,莫过于贡禹等人报告,在骊乡双马里,竟有一半家庭已经被当地的豪强马家所奴役。

    而其他家庭,也基本都成为了马家的佃户。

    马氏于是威行于亭里之中,连百姓嫁娶,都需要马家批准。

    不然,就可能有祸事!

    而偏偏,现行的法律制度,是保护马家这样的豪强的利益的。

    “臣思来想去,唯有复兴先王之制,方能扭转局势!”张越欠身说道:“诗《周颂》云:嘻嘻成王,既昭假尔,率时农夫,博厥百谷,骏发尔耜,终三十里,亦服尔耕,十千维耦!”

    “先王之制,尽善尽美矣!”张越感慨着道。

    刘进听了,虽不明张越的意图,但也道:“诚如侍中之言,先王尽善尽美,泽及鸟兽,德被山川,孤亦常往之!”

    “殿下圣明!”张越俯首拜道:“臣打算于新丰,择一乡亭,重现先王乡邑之制!”

    张越抬起头来,图穷匕见,说道:“先王乡邑之制,以弹单为要,今汉虽有三老,虽能颇率民为耕,然终究不美,臣意欲在新丰择一乡,重建先王的乡邑之制!”

    自战国开始,托古言今,渐渐蔚然成风。

    特别是儒家上台后,更是凡事都喜欢讲先王,谈商周。

    这股风潮在后来,演变为了王莽改制的理论依据。

    只是,因为太过理想,脱离实际,不具备可操作性,所以王莽改革以失败告终,他和他的新王朝被埋葬于历史的长河中,被人唾弃。

    但王莽改制的一个成果,却被东汉继承,并在之后成为了门阀政治的温床。

    那就是东汉王朝的弹单乡社制度。

    什么叫弹单乡社制度?

    其实就是人民民主有限自治制度。

    在最开始的时候,这个制度也确实发挥了重要作用。

    有利的保障了东汉王朝的财税和经济。

    也有很多东西,流传到了后世。

    譬如,后世就出土过东汉的‘鲁阳碑’‘昆阳碑’等勒石乡约。

    其实就是东汉版本的村规乡约。

    由地方上的长者和士大夫、致仕官员共同商议、制定。

    然后,将商议、制定的内容,纂刻到石碑上,立于乡邑之中,所有百姓都可见,也都要遵守。

    可惜,在后来,由于东汉中期的混乱政治,这个原本良好的村民自治互助制度,最终演变成为了东汉的门阀温床。

    东汉王朝的努力,虽然失败了。

    但却给张越提供足够多的有用信息和经验。

    使得他能够站在东汉失败的经验上,提出自己的‘乡社自治制度’。

    刘进一听,立刻就来了精神,兴致勃勃的坐直了身体。

    自有汉以来,不管是从前执政的黄老学派,还是现在执政的儒家公羊学派,仰或者现在在野的反对派谷梁学派。

    全部都是百姓自治的拥护者。

    所不同的是,黄老学派讲的是小政府大社会,国家只需要管法律范围内的事情。

    法律没有规定和约束的,那就随老百姓怎么玩。

    哪怕他们要炸掉地球,只要法律没有规定说不行,那就不要去管,随便老百姓自己嗨皮。

    而公羊学派则讲究导民向善,要求地方官和乡绅士大夫以身作则,同时呢,要求限制土地兼并和蓄奴。

    提倡和主张推广和普及更多的新技术。

    他们继承和主张了孔子、孟子的先富民再教民的思想。

    而谷梁学派,则是乡贤政治的拥泵。

    他们认为,把地方事情交给乡中君子去管就好了,国家和社稷,只需要管好大方向,君子们就能带领百姓,走向幸福美好的未来……

    三种不同的自治方案的先后提出,证明了诸夏思想,至少在现在,还是充满了活力,有着无限未来的。

    当然,有支持的,自然也有反对的。

    法家就一直是,也从来是乡民自治的坚定反对者。

    在法家的意识里,恨不得官府,连老百姓交个朋友,也要先审查一下。 (责任编辑:admin)
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